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皮日休（第1页）

皮日休

日休，字袭美，一字逸少，襄阳人也。隐居鹿门山，性嗜酒，癖诗，号“醉吟先生”，又自称“醉士”；且傲诞，又号“间气布衣”，言己天地之间气也。以文章自负，尤善箴铭。咸通八年礼部侍郎郑愚下及第，为著作郎，迁太常博士。时值末年，虎狼放纵，百姓手足无措，上下所行，皆大乱之道，遂作《鹿门隐书》六十篇，多讥切谬政。有云“毁人者自毁之，誉人者自誉之”，又曰：“不思而立言，不知而定交，吾其惮也。”又曰：“古之杀人也怒，今之杀人也笑。”又曰“古之置吏也将以逐盗，今之置吏也将以为盗”等，皆有所指云尔。

【注释】

1襄阳：郡名，治所在今湖北襄阳。具体为复州竟陵（今湖北天门）人。

2鹿门山：原名苏岭山，在湖北襄阳东南，东汉建苏岭山神祠于山上，门前刻二石鹿，人称鹿门庙，故山亦随庙名，唐代诗人孟浩然隐居在此。

3箴（zhēn）铭：一种用作规劝、褒赞的散文体裁，多用韵语撰写。箴纯用于规劝，铭兼作褒赞，并常刻于器物或碑石上。因二者性质相近，故连称。

4郑愚：唐文宗开成二年（837）举进士，曾任秘书省校书郎、尚书郎、西川节度判官，唐懿宗咸通年间累官监察御史、商州刺史、桂管观察使，入朝为礼部侍郎，咸通八年（867）主持科举考试，将诗赋试题由古句改为时事，受到时论赞赏，后任宰相。

5著作郎：秘书省著作局长官，掌修撰碑志祝文祭文等。

6太常博士：官名，太常寺属官，掌祭祀礼乐之事。

【译文】

皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。隐居在鹿门山，生性喜欢喝酒，酷爱作诗，自号为“醉吟先生”，又自称为“醉士”；并且傲慢荒诞，又号称“间气布衣”，说自己是天地之间的正气。靠着文章才华自负，尤其擅长箴铭写作。咸通八年（867）礼部侍郎郑愚主持考试时考中进士。担任著作郎，迁任太常博士。当时适逢唐朝末年，虎狼之类的盗贼狂放纵浪，老百姓们手足无措，从朝廷到地方，所推行的都是让天下大乱的方法，于是写作《鹿门隐书》六十篇，很多都是讥讽切中当时错误的政务。文中有的说“诋毁别人的人，也是在诋毁自己，赞誉别人的人，也是在赞誉自己”，又说：“不通过思考就确立言论，不知道对方根底就决定结交，是我所害怕的啊。”又说：“古代杀人是通过愤怒，如今杀人靠的是微笑。”又说“古代设置官吏是为了要让他们驱逐盗贼，如今设置官吏是为了要让他们变成盗贼”等，都是有所指向的话啊。

日休性冲泊无营，临难不惧。乾符丧乱，东出关，为毗陵副使，陷巢贼中。巢惜其才，授以翰林学士。日休惶恐跼踧，欲死未能，劫令作谶文以惑众，曰：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”贼疑其裹恨，必讥己，遂杀之。临刑神色自若，无知不知皆痛惋也。日休在乡里，与陆龟蒙交拟金兰，日相赠和。自集所为文十卷，名《文薮》，及诗集一卷，《滑台集》七卷，又著《皮氏鹿门家钞》九十卷，并传。

【注释】

1乾符：唐僖宗年号（874—879）。

2毗（pi）陵：郡名，治所在今江苏常州，当时属于镇海军节度使管辖。

3巢：即黄巢，曹州冤句（今山东菏泽）人。出身盐商家庭，屡应进士不第，乾符二年（875）率众起义。广明元年（880）攻克长安，即皇帝位，国号大齐。后因叛徒朱温和沙陀贵族李克用围攻，撤出长安，中和四年（884）兵败自杀。工诗，多佚。

4跼踧（jucu）：不安貌。

5谶文：预言吉凶得失的文字。

6“欲知圣人姓”以下几句：即把“黄巢”二字用拆字法嵌入诗文中。

7讥己：据《南部新书》记载，黄巢头发蜷曲，故疑“三曲律”是讽刺自己。

8乡里：据学者考证，当为苏州。

9陆龟蒙：传见本卷下篇。

【译文】

皮日休性格冲淡，没有营求，面对灾难无所畏惧。乾符年间天下大乱，朝东出潼关，担任毗陵副使，沦陷后被抓到黄巢叛军中。黄巢爱惜他的才华，让他担任翰林学士。皮日休内心惶恐不安，想自杀没成功，被劫持着让他写谶文来迷惑民众，他写道：“欲知圣人姓，田八二十一；欲知圣人名，果头三屈律。”黄巢怀疑他心中有恨，一定是在用“果头三屈律”讥讽自己，于是就杀了他。面对刑罚他神态自若，无论是认识还是不认识他的人都为他痛心惋惜。皮日休在苏州时，跟陆龟蒙的交情如兄弟，每天互相赠答唱和。搜集自己所写的文章十卷，取名为《文薮》，和诗歌集子一卷，《滑台集》七卷，又撰写《皮氏鹿门家钞》九十卷，都流传着。

○夫次韵唱酬，其法不古，元和以前，未之见也。暨令狐楚、薛能、元稹、白乐天集中，稍稍开端。以意相和之法，渐废间作。逮日休、龟蒙，则飙流顿盛，犹空谷有声，随响即答。韩偓、吴融以后，守之愈笃，汗漫而无禁也。于是天下翕然，顺下风而趋，至数十反而不已，莫知非焉。夫才情敛之不盈握，散之弥八纮，遣意于时间，寄兴于物表，或上下出入，纵横流散，游刃所及，孰非我有，本无拘缚惉懘之忌也。今则限以韵声，莫违次第，得佳韵则杳不相干，岨峿难入；有当事则韵不能强，进退双违。必至窘束长才，牵接非类，求无瑕片玉，千不遇焉，诗家之大弊也。更以言巧称工，夸多斗丽，足见其少雍容之度。然前修有恨其迷途既远，无法以救之矣。

【注释】

1韩偓（wo）：字致尧，龙纪元年（889）进士，官至翰林承旨，甚得唐昭宗信任，后因不附朱温遭贬斥，唐亡，依闽王王审知而卒，著有《香奁集》。传见本书卷九。吴融：字子华，龙纪进士，历任侍御史、左补阙，拜中书舍人、户部侍郎，后召还翰林承旨，与贯休、尚颜、韩偓、方平等交往唱和。传见本书卷九。

2汗漫：广泛，不着边际。

3八纮（hong）：天地的极限，犹言八极。纮，通“宏”，广大。

4时间：或云“词间”之误，录以备考。

5惉懘（zhānchi）：声音不和谐。《史记·乐书》：“二宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无惉懘之音矣。”

【译文】

○按照韵脚顺序唱和酬答，这种写法并不古老，元和之前，没有见过这样的。等到令狐楚、薛能、元稹和白居易的集子中，渐渐开始了。用别人的诗意来作诗酬答的方法，逐渐废止，但偶见有作。到了皮日休、陆龟蒙，就像急速的风暴顿时兴盛起来，就像空谷里面的回声，随着声响来回应。韩偓、吴融以后，遵守这个写法越发严格，以至于声势浩大而无法禁止。于是天下诗人一致地顺着下风而趋倒，甚至反复唱和几十遍还不停止，而不知道这是不对的啊。才华情思聚敛起来还不满手掌一握，散开来则弥漫在四面八方，在词语之间遣发意绪，把兴致寄托在物外，有时进出古今周览上下，流动聚散纵横四海，游刃有余地写到的地方，哪个不是为我所用，本来就没有被声律拘束、违和的顾忌啊。如今却用韵脚声律加以限制，不能违背原来诗歌的韵脚顺序，有时获得好的韵脚却跟诗意一点也不相干，相互抵触着很难融入；有时词句切合事理却无法勉强使韵脚契合，进用也不是，退弃也不对。一定会使具有才华的人窘迫拘束，使他们的诗句牵连相接的都不相像，想要求得没有瑕疵的像一片美玉般的诗文，一千篇中都难以遇到啊，这真是诗家的重大弊端。更有甚者用巧妙之言称誉工整，夸耀自己写得多，比较谁写的华丽，足以看出他们缺少雍容华贵的气度。然而，前贤中虽已有人为他们的迷途越来越远而遗憾，却没有办法来挽救其弊端了。，，