墨澜小说

第二九八章 临别告诫三（第3页）

习以为常的东西，不需要不断解释和辩经；反常的东西，才需要解释和辩经。

在大顺，需不需要和农民启蒙说：在私有制下，你的地就是你的，我的地就是我的，你不能来我的地里拾穗，因为我对我的土地有全部的处置权。

大顺的农民不会惊呼：哇，好有道理，原来是这样啊？真的感谢你的启蒙和教化。

大顺的农民只会翻翻白眼，骂一句：你脑子有病吧？我用你告诉我？别说地的麦穗子了，我家的狗拉的屎，都是我的，别人捡去沤肥也不行啊。

所以，在大顺，想要走资这条路，问题的重点压根不是启蒙运动，或者说绝对不能是东施效颦式的启蒙运动。

重点在于，第二种私有制，如何技术性的、高效的、技巧的，完成对第一种私有制的谋杀。

什么叫私有制下的合法谋杀？

举个简单的例子。

土地兼并。

我是地主，贷给小农钱，用小农的土地抵押，然后到期还不上我去收地。

整个过程，在私有制的最高神圣之下，是完全合法的。

至于说，坑、蒙、骗、九出十三归、殴打、恐吓这些东西，这和“私有制的神圣”无关。私有制的神圣性，体现在你就算坑蒙骗放贷，最后还是要拿地契。

这就是第二种私有制，在私有制这个最高法权下的“合法”谋杀第一种私有制。

但是，历朝历代来看，这种“合法”的谋杀，必然失败。

当地主拿出地契、买卖文书、欠债的手印，说这些都是符合神圣的私有制的时候。

李自成、张献忠、高迎祥、铲平王等英杰，就会拍拍手里的刀，问：是私有制神圣？还是我的刀神圣？

于是，在这一刻，老马说的经济学家们混为一谈的两种私有制，立刻泾渭分明。

小农不是经济学家。

所以小农很清楚，他们要私有制，但要的是第一种私有制。

并且很清楚，在他们眼中，神圣的是第一种私有制，而不是私有制本身。

或者说，小农比经济学家更清楚，存在着两种截然不同的、常被混为一谈的私有制。

很多所谓经济学家说的“私有制”，实际上是“我有制”。

私有制的精髓，不是“我有”。

而是“处置”。

换句话说，私有制的精髓，是我可以把我的东西卖出去，归别人所有。

只有在私有制下，第二种私有制，才能“合法”地把第一种私有制谋杀，并在其尸体上建立起来。

法律，是统治阶级的统治工具，需要暴力去维护。第二种私有制的拥趸者，没有足够的力量，也不可能有足够的力量，去维护第二种私有制。

所以，想要大顺走资这条路，需要技巧，技术。

谋杀，是个技术活。

而在土地兼并周期中，这种谋杀，毫无技巧。

给人的感觉，纯粹就是一个小崽子，还没长大，就拿着刀要捅死一个壮汉。结果每每被壮汉一把夺回刀，噗嗤来上一刀，反杀。

是以，这可能需要退一步、走两步；也可能需要退两步、走一步；甚至可能需要迂回。

总之，壮大支持第二种私有制的力量，或者在“保护”小农的姿态下悄悄把第二种私有制的力量养大。

小孩杀大人，必然被反杀。

而若小孩长大、大人老了，再杀呢？