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160 第一百六十章 三童联手二（第1页）

纵观闵仁太子时期的文殊阁五位阁臣，排前四的俱都有世家豪门的底蕴，如果说武将还有从泥腿子进阶上攀的梯子，那文官这边，从大徵朝立朝开始，就没脱离过文林的掌控。

文官集团，就跟那铁打的营盘一样，腐朽的王朝去了，他们收拾收拾，再去恭迎下一个有新气象的朝庭，真正有文人气节，肯与旧朝同归于尽的，每朝结束时，数数皆不足十指之数，大多文人世家皆会以恨其不争，怒其不幸，而高喊良禽择善主栖之。

文臣是最会审时度势的一个群体，而偏偏历朝历代的新主，没有办法完全弃了他们，盖因古时的知识垄断度，叫这些人有恃无恐的凌驾于百姓之上，学着治民之法，反钳新朝之君。

仗义每多屠狗辈，有千年的翰林，却哪里有几百年的武勋？一个拥兵自重，就不知削掉了多少武将门庭，可真正能与王朝共存亡的，往往就是这些骨子里，只认得一个死理的武人。

兵者，有双刃，刀柄掌在自己手里叫杀器，刀柄掌在别人手里，叫杀招，立朝的新主握着它，能令百官臣服，而继任的新主，却总在怀疑刀在别人手里。

文武对立，与其说是两个不同体系的争权夺利，不如说是君王朝治下，无法让其大一统的呈现人前。

皇帝也怕被架空。

历任君王，需要用文武对立，来制衡朝事，文事不通时，武功起，兵不服管时，文约至，王座居中，才能稳如泰山。

凌誉怜悯的望着凌彦培，摇头，“你那几个人顶不了用的，若然顶用，你便不会中蛊，我也不会一直要被当做傀儡圈养，彦培，京畿的文武阁已经达成默契协议了。”

从凌湙能在边城发展起来开始，大徵的局势就已经不在当今陛下的手里了。

凌湙坐他身边，恍然大悟，“这顿打，是你故意招来的。”

凌誉摩搓着小膝盖，点头，“他在段大学士面前表现过两回，之后我便发现，段大学士在有意拔高教学进度，并且开始传授仁礼知三言。”

他是没有受过凌高逸的启蒙教学，可他曾日日呆在凌高逸膝下，他的书房有一角归他胡画缠玩之地，凌彦培启蒙的字贴，交上来的功课，他都在父亲凌高逸的书房里见过，若凌高逸是个凡庸之辈，日常言行只往不学无术里导，他自然无从耳濡目染，可偏偏凌高逸是个才名堪比麓山三贤的人物，日常书画透出的思想学识，足令凌誉开智。

凌湙沉吟，“只授仁礼知？”

凌誉点头，闷声不快道，“是，只授仁礼知。”

凌彦培脸色惨白，半跪在地上张了张嘴，在两人盯来的视线当中，喃喃道，“我，我学过义智篇。”

凌湙呵一声笑，“你漏底了。”

大徵儒客推崇仁义礼智信，仁礼二篇都是正君身的劝学之词，义智篇才是教人明是非辨忠奸的圣人言，信有开思助慧之说，与知对立相反，知宜者唯宜行，不知宜者从他人言而信，进而守礼近仁。

段大学士不教信，而教知，劝仁礼而忽义智，这明显不是他能决定的教学方针。

凌湙点着椅把手，与凌誉对视一眼，道，“真真是用心险恶啊！”

五六岁的孩童，整个一张白纸，他们只往白纸上画真善美，尽往柔肠百结里教，长年累月，一个优柔寡断的性子就养成了，没有明辩是非的能力，遇难而退，转从易者出的无主见傀儡，就是他们想要的新君人选。

这样的人，才好左右思想，随圆捏扁。

凌誉苦恼的看着凌彦培，“你漏了智，段大学士在讲文孝公出妻换母篇时，主打愚孝仪礼，你顺着他点头就是，为何非要斥他寡恩忘义，自毁根基？”

文孝公靠着妻族上位，所有人都能出妻，只有他不能，可他出了，导致的结果，就是妻族反杀，推了他下野。

儒客推崇他仁孝仪礼，讨伐其妻忤逆背弃夫妻情分，可道法自然学却嘲他软饭硬吃，下场活该。

凌彦培异议一出，就漏了他学过辩义智学篇，等换了凌誉再上段大学士府，便敏锐的察觉了课时的陷阱。

凌誉道，“段大学士从前教的，都是单一的仁礼篇，孝便是孝，正礼该当无偏责，可近日所教，却多出现几方学派争议较大的著文选段。”目的自然是想引着凌彦培多漏才智。

这与他扮猪的形象不符，无奈之下，凌誉便以贪玩误学为由，一朝回到万事不知的状态，反正他这个年纪的孩童忘性大，兴趣多变，今天好学，明天厌学，性格还没定，惹不起太多怀疑，便是招来一顿打，也好过让凌彦培送命强。

从在宁侯府遇到凌彦培开始，他就知道，有什么事情已经脱离掌控了。