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358 影从云集（第2页）

此为怡莲觉武后心虽向佛、道，实则内里毫无怜悯，仅有迫切清洗朝堂，好为自己取李唐而代之铺下长宽大道。

朝臣一除，余下的碍事之人，便仅有不常于朝堂现身之李唐宗室。

怡莲时不时被武后亲遣，去往各处王府，传达武后这日谱有一曲词，那日又自编一段歌舞，诸如此类无关痛痒，又显武后安于享乐之事。

纵亲王之中，多有对酷吏、朝中清洗行有耳闻者，然人人自危之时，谁又肯如实相告——言武后欲篡权夺位者众，然说罢此言之人，却未有几人得再以活身示于人前，此便成了一样威慑，闻者、知者不敢妄议出声，更不敢滥行劝谏、反抗，岂非就同无人耳闻知晓一般？

正因这般“识有时务”，亲王才得以免于严刑拷打，李哲、李旦这般曾登于皇位、正坐于皇位者，才得以苟活。

而终有知武后所行又不齿之李唐宗室、亲王，如博州刺史——琅邪王李冲、豫州刺史——越王李贞，两人于未尽得众李唐宗室、亲王共识之时，分别于博州、豫州起兵，然二人只短短不足一月，便死于武后所遣去讨伐之将领——丘神勣、魏崇裕刀下。

朝堂、疆域里外一番清洗之下，武后目光所及之处，再无一人敢直言相劝、举兵一反。

所谓“乱

世造英雄”，如此“安平之世”，只能造有鼠辈——鼠辈不只存于朝堂，更存于国中远近各处。

明堂即万象神宫得成后，载初元年七月，有东魏国寺僧人法明一众，撰写有一部《大云经》，其中对武后不吝赞言，称武后为弥勒佛化身，择机下凡，度化众生，此般格局、胸怀，理应作为天下主人。

此时正值武后最终决定废唐而称帝前夕，丘真人正为武后所邀，不时便以造梦之术互行交谈。

因卜得数卦，皆指武后将行之举下所生新朝，未尽得以长久，而万民或又将遭战乱灾祸折磨，故而真人言语之中，难免多行暗示，由武后听出话外之音，倍感不爽。

恰有此《大云经》应景出世，武后便下令将《大云经》翻抄无数，颁行天下，更是命两京及诸州，皆各须置大云寺一所，收藏此经，特设僧人讲解。

原因有丘真人相助，且高宗崇道极甚，武后亦将道家置于至高之位。

然丘真人先是不愿透露长生之术，又对武后所行之苛政颇有进言，故而武后顺势便将佛家地位借由诸多拔地而起之大云寺，提高置于道家之上。

若非此举，想来怡莲终是得以于长安宫中与真人当面相见。

但怡莲亦有一事思之未明，真人明明抚养自身多有些年头，却怎从未见真人与自己直面相见或是相谈，甚连一句问候亦无。

然长安、洛阳相去甚远，这又如何得轻而易

举由自己主动往洛阳去。

反复想来，只觉真人恐是救助之人众多，竟确是忘了还有自己这样一名曾朝夕相处过些时日之小女。

既真人不记得，自己亦有些模糊，不如就此相互断了道缘，也省去他日相互之间得以谋面而生出的尴尬。

起初怡莲确是作如此想法，而后与颜郎私下互定终生，生得一女，便真真将真人之事全然抛于脑后，只依赖那仅为寻常人之夫君。

而颜郎一家被屠后，怡莲更是无从顾及何此真人、彼真人、丘真人之事，唯倾尽所有，保全颜娘性命才是至甚要紧的。

亦由于此，就算为武后携返至神都之后，也未曾想过要与真人有何交集，而自己所行之事，皆为暗中行动，又是多以宫外游走，于紫微宫中，至多也不过是听闻婉儿所言，真人这一日与依然称帝是为“陛下”之武后相谈过，或真人这一日又是居于宫中何处。

怡莲从未主动思量过，要往彼处去，将过往廿卅年的尽数委屈，说与这位曾照料过自身一段时日之真人知晓，由他好好听得，又由自身好好倾吐一番。

而不与真人相交，并非与真人全无关联。

至那一日武后唤她将一物送至一处时，怡莲只记得自己不由将双目瞪大。

武后递来一张图纸，言，“将此物送往城外北郊翠峰山玄元皇帝庙，由后山入，自有人接应。”

在怡莲口中复述一遍，确认是丘真人平日所

处之翠峰山后，疑惑地望向武后，却得了莫名其妙的一句回应，“你为朕之影，影当去往云集之处……”