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357 两两相杀（第1页）

凡人至为悲痛时，就算号哭，亦是无声的。

怡莲此一生，独有两回，算得上是至为悲痛。

其一回，乃是夫君颜郎之死——那化作一团熏天火燎黑烟的颜记香铺，还有全然未经世事的颜娘在怀中嘶叫一般的哭喊，每逢夜深人静合眼欲眠之时，便会浮现至怡莲面前的一片漆黑中。

第二回，说是至为悲痛都未及得以尽述此事所致之伤，常人言世间至痛之一乃是血亲之间天人两隔，可经有发生于自己身上一事，怡莲方知世间至痛乃是骨肉分离，而被迫不能得见，且直至天人两隔一刻，也未再以血亲相称而谋面。

此骨肉分离，天人两隔，所指便是颜娘。

怡莲为颜娘生身母亲，曾于颜娘出生时，心念之中尽是为她取一个意义非凡又得伴其一生的名字，取是取了，亦唤过一段时日。

直至武后暗中遣禁兵将香铺焚为废墟，而将颜氏一家屠尽后，颜娘便再无他人唤自己真名，独以“颜娘”相称。

其他人少与颜娘提及往事，甚少与她言谈交流，只道颜娘父母皆未来得及为她取名，即不慎遭难失了性命，正因颜娘生母娘家一族亦于长安为官，这才将颜娘接入家中照管。

这般说辞，与众人平日对颜娘的照料，自然于颜娘心中留下相当生分之感，故而稍长成些，每每无人得空照管时，颜娘便悄然溜出，小小身躯，独自一人漫无目的地于城内游荡。

血亲之间，或许恰有一番心意相联，颜娘得以自暂居之处行至城中游荡之始，正是武后急于废唐称制，而遣一众心腹、拥趸，还有如怡莲这般被迫为她行事之人，往国中四处去，悄然为他日于神都称帝一事先行铺垫之时。

怡莲才为武后以颜娘为要挟，掌控不多时，正是不敢由怡莲向长安外活动。

之外，长安已然被武后认定，即将作为陪都，而圣驾迁至神都洛阳则是指日可待，出生于神都且根在神都的怡莲，迟早亦要被带往神都，眼下则不急用怡莲。

不急用怡莲，又不得真真将才经历过骨肉分离的怡莲困于宫中，任由她胡思乱想，倘若这般如何都可称是知根知底之人，意外亡于内宫之中，武后才真是如同失了一具左膀或一条右臂。

武后自身事务繁忙，又不得长留于怡莲在身边，假作只由怡莲自行出宫散心，其实差了两名禁兵，无时不刻暗中跟随怡莲，只为怡莲他日能得以一用。

女儿颜娘行出家中，于长安城中东闯西走，娘亲怡莲亦于城中四处散心，虽武后三令五申不准她擅自私下去见颜娘，却忘了叮嘱暗中跟踪怡莲的两名禁兵多行留意与怡莲接触之人。

就这样，怡莲与自己女儿，犹如戏书上述写那般，竟于坐拥百万之众住民的长安城喧闹街面上重逢。

虽言重逢，毕竟时隔颇有些念书，而彼时颜娘尚幼，就算是生母立于眼

前，也只觉面善，却不曾人得出其人，更难对一个或有过数面之缘之人，直直唤出“阿娘”二字。

怡莲亦知不得当面相认，更知武后当初既已将威胁言语说至那般天地，自然不将由得怡莲随意于四处行走游荡，定是遣人跟于暗处。

因此，好端端天赐良机又心有感应的母女二人，在初次见面便于对方多有好感后，成了一对时不时相约一同嬉游长安之忘年交。

如此这般，这般如此，已是这对母女在武后之威下，最为适宜之相处之道，凡进一步，颜娘必死无疑。

正因为两人的相处再似一双年岁相去甚远，而喜好又格外一致的闺中密友，且颜娘着实年岁尚达不到能同怡莲一起密谋何事的地步，故而一直暗中跟随的两名禁兵全然不以此为意，逢要将怡莲行踪报于武后知时，也未曾对此情状详细描述，只以“路遇一幼女，稍行嬉闹不多时”敷衍上报。

谁知正是这段如同意外之喜般的相处，使颜娘不由立志要同做身边这位大娘子曾行之事——开一间香铺，而为娘的怡莲也终行得一份寄托，无论是有关女儿，还是有关武后将对此一国将行之事。

早在被武后困于长安太极宫前，洛阳中的紫微城内，那万象神宫、天堂、通天浮屠虽未曾得以建起，而其中某处建物之下，便已由武后计划将藏有之秘事，恐怕除武后与造筑工匠外，仅有怡莲知晓

。

此事还要回溯至徐敬业起兵伐武之前，通天浮屠还未造起，一晚武后仍旧于书房批阅奏折、料理政事——寻常此时，她仅留婉儿或怡莲一人在书房外厅侍候。

这一晚，正是怡莲在场，忽闻武后一声长叹，她便起身探头入书房询问武后所需。

武后直言无事，转念想了一想，冷不丁地朝怡莲问道，“欲问莲儿，此半生至眼下，可有欲将其置于死地之人否？”