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第466章 即兴作曲敦煌神曲千年的祈祷（第2页）

而这一时期的壁画，犹存唐代余风，人物肌肉丰腴，设色热烈，线描豪放而有变化，只是用笔粗糙简率。

到了西夏时期更是出现了公式化的情况，经变内容空洞，人物神情呆板，色彩贫乏，线条柔弱无力。

而且西夏到元代期间，新开凿的洞窟很少，多是改建旧窟，重绘壁画。

壁画虽多，但是新题材很少，只是在构图和敷彩上有一些特点，但是不多，我就不一一例举了。”

秦远使用流利的法语，将他从网上查阅的资料翻译成了正宗的法语，让一群外国学生听的津津有味。

与龙国上下五千年的历史相比，法国的历史文化就显得苍白的多了，他们算起来也就差不多1500年。

因此一听到莫高窟的历史都有1000多年，他们自然很是震惊了。

再加上秦远绘声绘色的解说，就更是让他们对此充满了兴趣。

其实能够来到龙国交流的学生，大部分对于龙国还是有一点了解的。

但是碍于语言障碍，很多东西他们无法理解，虽然在场也有不少懂法语的人。

像是方龙这个国乐大师就懂法语，但是他本人却并不是很懂历史，而懂历史的人又不懂法语。

因此在此之前并没有人能够像秦远这样，通过法语将龙国的历史文化绘声绘色的讲给他们听。

听都听不懂，又何来的理解，其实很多时候外国人不了解龙国，很大的原因是因为语言不通。

然后还有一点就是宣传不够给力，而现在因为秦远的出现，他将这两大难题都给完美的解决了。

国际知名博主，拥有1200多万的粉丝，又会讲多种外国语言，就问这样的实力，谁比得了啊！

“真是没有想到一个个石窟竟然拥有如此久远的历史，里面的雕像和壁画竟然还如此的生动有趣，这实在是太惊人了。”

“秦先生你讲解的实在是太有意思了，我们还是第一次了解到这莫高窟石窟呢！”

“秦先生，我昨天晚上查阅了一点点的资料，听说敦煌飞天好像就是出自这里的吧？”

“对对，我也听说过敦煌飞天，但是一路走来没有看到啊！”

听到一群法国学生对飞天很感兴趣，秦远笑着将他们领到了一个石窟前。

然后用手指向了里面的飞天壁画，接着再次解说了起来。

“那就是你们想要看的飞天了，在龙国，飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。

墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙，战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景。

东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行，佛教传入龙国后，与龙国的道教交流融合。

在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。

之后随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。

敦煌飞天指的就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。

敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。

飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。

它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流后融合为一，具有龙国文化特色的飞天。

它不长翅膀不生羽毛、没有圆光、主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔。

敦煌飞天可以说是龙国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。

它从莫高窟创建时就出现了，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。

在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化。

飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。