为了唤醒或者说是保持我的自我,他们找上了一个村子里最有本事的人,也是最可能为我们违抗多子菩萨的人,新来的主祭榆阿娘。”
这其中有榆阿娘的手笔,并不令黎渐川惊讶,算算日子,榆阿娘这时候确实是可能已到了欢喜沟,且成了主祭。
他只希望裴顺能点出一些榆阿娘的来历,可裴顺并未在此着墨太多,只简单写了两场谈话。
一场是榆阿娘与他们一家三口的,一场是榆阿娘与他的父母的。
在第一场谈话里,榆阿娘直截了当地告诉他们一家三口,多子神教的圣子选拔只是一场阴谋。
多子菩萨成神后力量不稳,便创造了神国,以神国来稳定自身的精神状态。非特殊情况,祂不会降临神国,也不会通过神国真正降临人间。祂沉睡在其它地方,不在神国内,但神国却不能离祂太远,也不能在祂沉睡期间,失去养分,所以便需要一个容器。
所谓圣子选拔,选的便是神国的容器。
裴顺出生前,父母定下的名字并不是裴顺,只是在成为圣子后,才被神教取名为顺。
这也是因为“顺”就是开启神国大门的钥匙。
依多子菩萨的特性,神国在裴顺体内,大概率就是在腹腔内,神国的大门也存在于此。而门有门锁,锁的表现形式便是多瞳,寓意多童,顺字为钥匙,便也是柔顺、和顺、孝顺之类的含义。
能听到奇怪的声音,八成便是神国内的声音,能感知到奇怪的食欲,也八成便是神国驱使,因为神国需要人的血肉灵魂供养,可不能一直饿着。
至于自我。
成为了神国容器,裴顺就连人都不是了,又能谈什么自我?
“他不是你们老裴家的孩子,而是多子菩萨的神国,你们要这样想才对。
榆阿娘便这样对我的父母说。”
可这样的说法,裴山和赵月华又怎么能接受?
他们又惊又怕,回过神来便跪在地上,重重地磕头,磕到头破血流也不肯起来。
裴山说他知道榆阿娘来历不凡,便是多子与福禄也有所忌惮,神国容器一事榆阿娘若肯,必定有办法,他不求榆阿娘冒着得罪多子的风险,把这法子平白送予他们,只求榆阿娘指条明路,他们愿倾尽家财交换。
榆阿娘却不要裴家的钱财,只说要裴山为她办一件事。
裴山问也不问,便直接应了。
榆阿娘也爽快,遣走裴顺后,便告知裴山夫妇一个法子,可保裴顺在神国之下,亦自我精神不灭。
这便是榆阿娘的第二场谈话。
裴顺当时并不在场,是事后母亲告知他,他才知晓的。
在这场谈话里,榆阿娘提出的条件是让裴山自戕,然后以她的秘术潜入多子的神国无忧乡,无她允准,不得出来,能潜伏多久便是多久。
而她告知两人的法子,便是让两人以裴山这个孕者的皮为主皮,赵月华这个令孕者怀孕的母亲的皮为辅皮,制成一块裹尸布,让裴顺贴身裹着,日日不可离身。
裴山夫妇得了主意,便带着裴顺回了家。
没多久,裴山便告诉裴顺,说爸爸要出远门,可能好多年都不回来,又拖着他,给他讲故事。
“父亲讲的是一男一女两个少年的故事。
当时我不懂,只当寻常故事来听,后来才知道,这个故事,讲的便是多子与福禄。
父亲说,因道微真人批言,三年之内,此地将有神明降世托生,所以欢喜沟初开时,村内于生子一事上非常勤快,接连不断地诞下新生儿。
但新生儿再多,却也没用,一年又一年,孩子生了不少,可村内却始终不见所谓神明降世才有的异象。
欢喜沟因神明降世而出现,眼看三年之期将近,神明却始终不来,有人恐慌起来,担忧欢喜沟将会因此引来文宗降罪。
或许真是担心性命,又或许只是贪欲作祟,村内的张家和周家起了别样的心思……”
第472章你们不该杀吗!
欢喜沟原本就叫欢喜沟,在成为神乡前,它只是一处人迹罕至的山野所在,名头也是附近村民讨个彩头,随意取的,并没有什么太多含义。
因一道神雷现世,被钦定为神乡后,欢喜沟也并没有被改掉旧名,而是依旧叫作欢喜沟,只是一夕之间,此地从过往的人烟稀少,变成了张袂成阴,熙来攘往。
这乍起的繁荣,一半是因文宗祭天与一旨亲封,另一半,则是因道微坐化前于众目睽睽之下的一句,福禄天君与多子菩萨将降世托生于此。
翻译过来,流传出去,便是说福禄与多子两位天上神仙,将会在未来三年内转世到居住于欢喜沟的某户凡人家中,托生于凡人肚皮。
家中生出一个下凡神明,这是何等的荣耀与福气!
便是神明带了天上的记忆,不认凡人为亲,那也少不了天大的好处,总之,百利而无一害。