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第155章 烟雨莽苍苍龟蛇锁大江（第1页）

清晨太阳升起，城市醒了过来。休息了一晚上，夏先衍他们满血复活，他们早上出门后体验了江城过早，众人早上实在不习惯吃热干面，于是都吃的水饺。吃饱喝足开工了，第一站就是过早小吃街附近的黄鹤楼。黄鹤楼的历史可追溯至三国时期的东吴黄武二年（公元223年）。最初是作为军事了望楼而建，用以守戍和观察敌情。然而，随着时代的变迁，黄鹤楼逐渐从军事建筑转变为观赏楼，吸引了众多文人墨客前来游览和吟诗作赋。在唐代，黄鹤楼迎来了它的第一个极盛时期，许多着名诗人如李白、王维、贾岛、白居易等都曾留下赞美黄鹤楼的诗篇，其中崔颢的《黄鹤楼》更是千古绝唱，让黄鹤楼名声大噪。此后，黄鹤楼成为了华夏古代文化的重要象征之一。黄鹤楼在历史上也经历了多次的重建与修缮。据记载，仅在明清两代，黄鹤楼就被毁7次，重建和维修了10次。清代同治七年（1868年）重建的黄鹤楼，在光绪十年（1884年）又毁于火灾，仅遗留下一个铜铸楼顶。1957年建武汉长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址。1981年，黄鹤楼重建工程破土动工，新址选在距旧址约1000米的蛇山峰岭上。1985年6月，重建的黄鹤楼正式落成。夏先衍一行人登上了黄鹤楼，远望长江，武汉大桥如同巨龙过江，虽然楼高依然壮阔，但是离江甚远，长江也成了一条河的模样。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”的临江之壮观之景，也随着“黄鹤一去不复返”。景色虽然与古代相去甚远，但这里的文化伴随着“华夏四大名楼”的名声留了下来。黄鹤楼故址孕育的灵源，与现代黄鹤楼孕育的灵源，最后连接在了一起，形成了一个通往长江灵脉的灵源之地。与黄鹤楼公园一路相隔的就是，辛亥革命博物院。辛亥革命博物院是由辛亥革命武昌起义纪念馆、辛亥革命博物馆两馆合并组建的博物院，是纪念辛亥革命这一伟大历史事件的重要场所。武昌起义，是指1911年10月10日（农历辛亥年八月十九）在武昌发生的一场旨在推翻清朝统治的武装暴动，也是辛亥革命的开端。辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了华夏长达两千多年的君主专制制度，建立了资产阶级共和国。夏先衍站在博物院门前，缅怀这段历史。脚下是这段历史所孕育的灵源，灵源之地正在不断的扩张，似乎有与隔壁灵源融合的迹象。届时这里将会形成一个t字形的灵源之地，成为长江灵脉的一个源头之地。距离这里不到一公里的武汉革命博物馆，是风云1927年的重要见证，这里孕育出的灵源夏先衍已经在昨晚上岸后，探查过了，于是他们直接通过长江大桥去往河对岸的灵源之地。茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。与黄鹤楼所在的蛇山相对的就是长江对岸的龟山，而晴川阁就在龟山山脚下。夏先衍一行人走过长江大桥来到晴川阁。晴川阁，又名晴川楼，位于江城汉阳龟山东麓禹功矶上。其历史源远流长，可追溯至明嘉靖年间。明嘉靖二十六年到二十八年（公元1547年—1549年），汉阳太守范之箴在修葺禹稷行宫（原为禹王庙）时增建了晴川阁，阁名取自唐朝诗人崔颢《黄鹤楼》中“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的诗句。《尚书·禹贡》记载：荆及衡阳惟荆州，江汉朝宗于海，九江孔殷，沱潜既道，云土梦作乂。所以在南宋绍兴年间（1131年~1162年），司农少卿张体仁于汉阳大别山（今汉阳龟山）山麓修建禹王庙，以祭祀大禹。虽然这里资料上标记的是晴川阁灵源之地，但是这座灵源主要还是由大禹文化孕育而生的灵源扩张形成。夏先衍站在晴川阁景区西望一路之隔的龟山，发现这里的灵源之地已经扩展到了龟山之上，整个龟山都成为了灵源之地。他在这片灵源之地感受到的不仅是大禹灵源气息，还感受到了另一种灵源气息，是高山流水，伯牙绝琴灵源的气息。在与龟山一路之隔有一座古琴台。古琴台始建于北宋，为纪念楚国钟子期、俞伯牙而建，“高山流水遇知音”的故事流传至今。据《吕氏春秋》、《列子》等记载，春秋战国时期俞伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期已经病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。：（）掌洞天福地，建人间仙国