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第六百四十六章 另类的人生十一（第2页）

尽管我国已经在全国各地推广施行火葬好几十年了，但是，在我们这块山高皇帝远的落后乡村，却没有受到火葬的影响，哪怕县城里已经有了火葬殡仪馆，但依旧不影响我们村里的人对逝去之人土葬。毕竟，我们村这里人很少，山地和洼地又很多，漫山遍野到处都是板结化的荒土，再加上穷山恶水出刁民，民政部门不太敢管我们村，也就睁一只眼闭一只眼，权当不知道。我家人还有长葛大爷的几个亲戚一合计，还是决定把他土葬。

要说殡葬习俗，那么落后的村落可比繁华的城市复杂繁琐得多了。张小娴去世那次，他的遗体就被拉回了镇子里的一个纪念堂，在那里陈尸了三天三夜，供亲朋好友瞻仰死者。随后，就直接拉到我们县的殡仪馆里火化了。也幸亏，张小娴他们全家早就搬离老家了，要是在村子里这么个搞法，非得被同村里的人戳着脊梁骨骂。

因为，长葛大爷是在县城的医院病故的，如果他死在了老家，那么在去世前就该给他置办寿衣，布置灵堂了。这些，我不懂，只能听村里面老一辈的人安排，要是在城市，也就是通知下殡仪馆来发个丧，置办一些丧葬用品什么的，没有其他。

要说农村的白事，那可有讲究了，在人将死或刚死的时候，赶紧给他穿好寿衣。接着，就要把门还有窗子全都打开，老家人的说法是要让亡者不甘的丧气还有晦气全都放走。死者的几个近亲，则要打着哭丧棒，蹲在门口在外边呼唤死者的名字，后面得加带上“回来吧，你快回来……”这就是，我们村丧事最重要的一环“叫魂”。

人死在家里，还是死在外边，那治丧的方式也不相同。如果死在了家里，那就在房子的大厅里陈尸七天七夜就可以安排出殡了；但要是死在了家外边，那就叫客死异乡，需要在屋子外边，也就是大院子里面安排灵堂也是等个七天七夜，才能出殡。

在给死者守灵的这段时间里，要供桌上点一根粗粗的白色蜡烛，这可不是一般的蜡烛，耐烧得很呢！只要不灭，烧上个七天七夜那是一点问题都没有，人家说这是长明灯，死者的头七到来前是不能灭的，要是灭了，亡者的灵魂就回不了家，要不就是到了阴界受欺负。在这七天，还要不间断地给死者置办一些纸质的东西，烧给他，烧很多东西，有衣服，有别墅，有汽车，还有纸人全都是给亡者在下面用的。

丧葬纸制品最重要的就是金童玉女，中国的殡葬金童玉女意义非凡，它们要做的就是接引亡者之魂，金童前引路玉女送西方，就是这意思。还有一种说法，金童叫听话，玉女叫答应，为的就是给死后的人，在阴间来上一对伺候他生活的男女仆从。

殡葬的学问可大了去了，直白地说，殡葬就是对死者遗体进行处理的文明形式。

在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。

中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。自产生了灵魂不死的观念以后，就有了埋葬亲人的习俗。唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“；古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。

殡葬的习俗随着时代的发展跟进，到了现在，也与古代有了极大的不同。首先，封建王朝的陪葬习俗就劫数了；其次，守孝丁忧百日甚至数年的传统也没有了。这些都是时代的跟进和进步，要说殡葬还有什么漏洞和不足，那只有说这一行的暴利了。不过，好在偏僻落后的乡村，没有这种情况，尤其是我们村这里，还是因为一个字——穷。

从死者咽气开始到入殓结束的期间，严禁家族的子女晚辈嚎哭，到烧倒头纸的时候，才能放开了大哭，同时，在大门前朝着下葬的方向，焚烧纸马纸车，也就意味着送亡者上路迁居到坟地内了。然后，按照男左女右的原则，分别在院门前挂上魂幡，表示该家有人出殡。

待到出殡的前一夜，亡者才能封棺，再有死者的至亲敲死棺材钉。出殡之时，需要由孝子贤孙按照照片、灵牌、哭丧棒的顺序依次排列，全程都有超度的道士诵经陪着，至于为什么道士要来横插一杠，那是因为，我们村周边的几个村的老一辈人全都信奉道教。

等到出殡完成后的第三日，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，第三十五日，第四十二日，第四十九日，也就是死者亡故后的七个七日，后才算头七祭拜日完。以后再要祭拜，只需要按照周年祭拜即可。

这一套很麻烦吧，但即是这样的也是简化了很多程序后的殡葬习俗。不过，再精简也简化不了主要程序，比如头七烧纸、哭丧、迎来送往、烧纸送行、喊魂这些都是主要程序，不能精简。在我看来，请那些道士过来诵念一些听不懂的经文，压根没用，道法既自然，人既然有魂魄，那就是这样的，道士最多能跟他们对个话。

好在，长葛大爷早就为自己的死亡提前做好了准备，要不然死得这么突然，根本来不及订制棺材，就算订好了，那七天时间肯定也来不及做出来，不就耽误了出殡入殓了嘛！

我和家里人还有长葛大爷家的几个亲戚，一起忙前忙后着，总算是弄完了，等着人们来拜一拜亡者。可怜啊，我们村太穷了，年轻点的人都走了，剩下的寥寥无几的人过来吊唁，主要是长葛大爷自己的儿女都没由来，更显得冷清了，我敢说，要不是我们操办，他家的院子真的是门可罗雀，要多么冷清，也就有多么的冷清。

原本想办一场简易的葬礼，但在出殡的前一天晚上，发生了一件怪事……

从长葛大爷去世，到现在已经是第六天了，只要守过了今夜，明早就能出殡了。一连被折腾了六天，家里人都累了，是人都经不住这么熬啊。现在回想长葛大爷临走前的状态，还有之前一直被病魔折磨的身体，他能在不遭罪又安安静静地离开，倒也是件好事，是喜丧。不过，长葛大爷的脾气很怪，喜静不喜动，所以，家里也就没有往外边发太多白帖，虽然，发多了也是多余的，但是吧，过场和形式，该走也还是要走的。

主要还是他的亲张若虚女不在，我们也就只通知了村里的一些亲戚和有关联的村户，还有个原因就是我们村子太偏远了，来的人也就是上个礼，最多守一晚上的夜然后就离开了，谁来一趟也不容易。现在是第六天，除了我们几个比较近的朋友和家人外，就没有其他人了。

按照本地的丧尸习俗，明天一早就要给亡者出殡的，我见之前的那几天爹娘还有村里几个帮忙的人忙完里面又忙外边，连个整觉都没有睡过，就很心疼他们。尤其是，我爹还有我娘，他们两个走路都不稳，有时候要一连叫他们好几声才有反应。就主动承担起来了守夜的工作，还是自己一个人给长葛大爷守夜。

一开始，爹娘都不同意，尤其是娘很担心我，说现在我没有长命锁傍身了，八字还那么轻，眼睛又能看到些稀奇古怪的东西，不放心我一个人守夜。但我还是坚持要一个人守夜，并且郑重承诺绝对不会出事的，再怎么说，我也是个大人了，应该能挑事了。

我娘一直是个没注意，好商量的人，偏偏在这件事情上，死活不同意，非说守夜是非多，我又爱做梦什么的。我只能保证说，自己晚上眼睛睁大不睡不就行了，可娘就是不同意，还说，我这个人爱瞌睡，那次熬夜都是熬到一半就睡了。最后，还是爹给出了个主意，前半夜由他和娘来守，后半夜则由我来守夜，这样，我娘才勉强同意，嘱咐我赶紧睡觉，睡足了觉再起来接班，就是这样倒腾着还不是很累，要是一个劲的硬耗，根本耗不起。

很快就到了后半夜，已经过了十二点了，闹铃一响，我就起来了，去换了爹和娘，看他们两个，眼睛眯缝成了一条线，马上就要合上了。我知道他们俩实在是熬不住了，困得实在是受不了，就叫醒他们催他们赶紧回去休息吧。

跟他们一起守夜的还有我儿时的一个玩伴，跟我同岁，叫蛋子，长葛大爷除了喜欢我就喜欢他了。偏偏蛋子是个倔驴脾气，说自己平时没怎么过来看望长葛大爷，也没有好好孝顺他，今个无论如何也要把大爷的最后一班岗给站好，打死也不歇息。我知道他这个人认死理，性子倔强，再说了我也想有个人能陪我聊聊天说说话，才不至于让这个夜晚那么无聊难熬，所以，就由着他跟我一起守夜了。

蛋子搬过来了两把藤椅，我们一人坐一把给长葛大爷守灵，围着一个炭火炉，一边煮水喝茶，一边聊天，喝茶不过是为了提神醒脑，不会扛不住睡着。可是，同样嗜睡的蛋子，跟我聊着聊着，就坐着打起了呼噜，我一看表刚过三点，我知道他睡着了很难再被叫醒，死猪式的睡眠说的就是他。

只是蛋子的脾气很怪，要是发现自己在守灵的时候睡着了，肯定会头悬梁锥刺股的方式方法来对抗自己的睡意，不要问什么他对自己这么狠，因为，我对他太了解啦！可是他就这样敞着怀在户外睡觉，又怕他着凉，算了回屋里，找一件大衣给他盖上吧。

等我刚把衣服从里屋拿出来给他盖上的一瞬，灵堂内临时挂出来的白炽灯泡，竟然啐了，一下就黑暗了好多，要不是长葛大爷灵前的长明灯还在亮着，那可真就是黑得伸手不见五指了。好好的灯怎么会突然灭了呢？大晚上的，让我怎么换灯泡啊！