墨澜小说

第8章 阶级下（第1页）

新的阶级，是在纳斯卡巨画的村落发展的过程中渐渐出现的。

虽然都是难民，都是灭世之火下的避难者，按理来说大家都是平等的。

但人与人之间是不同的，愚笨之人，体弱之人，懒惰之人等等，他们固然可以靠着奇迹芦荟活下去，但也仅是如此罢了，他们的生命虽然还可以延续下去，但他们是注定是社会地位的最底层，即便可能不会被歧视，他们也能感觉得到这其中的差异。

其中最显着的一点是，他们的名字。

在经过了无数年的潜移默化下，居住在这里的难民们的血脉相互融合，不再分白种人，黄种人，黑种人，也不会按照国家或地区来分别，分什么亚洲人，欧洲人。

那么有一些东西就需要进行改变了，例如说名字。

不同的国家有不同的命名习惯，两个不同地区的人生下的后裔，两人都想按照自己的名字格式取名，那么势必会带来冲突。

有趣的是，当时为了强化人们对纳斯卡巨画之神的崇拜，新兴宗教的创办者提出了新的取名方式。

以纳斯卡巨画的名字来命名。

按照原来的资料，它们被这么命名。

猿猴巨画：库西略，源于盖丘亚语Kusillu，意思是“猿”。

蜂鸟巨画：阿斯利亚·皮斯科，源于盖丘亚语AsllaPisqu，意思是“细小的鸟”。

蜥蜴巨画：卡拉伊瓦，源于盖丘亚语Qaraywq，意思是“蜥蜴”。

蜘蛛巨画：乌鲁，源于盖丘亚语Uru，意思是“蜘蛛”。

虎鲸巨画：查库·查略亚，源于盖丘亚语ChukuChallwa，意思是“秘鲁鱼”。

巨人巨画：卡帕克·阿普，源于盖丘亚语QhapaqApu，Qhapaq意思是“伟大的”“富有的”，Apu意思是“权威者”“神圣的山”“有力的”。

兀鹫巨画：维拉科查·拉斯卡，源于盖丘亚语WiraquchaLasqa，Wiraqucha是在印加宗教中造物主的名字，Lasqa的意思是区域，因此合起来的意思是造物主的领地。

当时作为新兴宗教的创教者，他将自己的名字改为卡帕克·李，意思是自己将重新带领教徒，回归对纳斯卡巨画之神的崇拜，而教徒们则将自己的名字，改为了巨人和兀鹫巨画以外的名字，并逐渐影响了其他没有入教之人，毕竟是纳斯卡巨画的名字，就算是为了感谢它们提供的安居之所，改名字也未尝不可。

也就是在这个时候，阶级以另一种形式埋下了种子。

这些社会最底层的人，他们的名字几乎不会被人提起，需要叫到他们的时候，人们通常会用“喂”、“那边那个”、“你”来代替，在创教者潜移默化的影响下，人们认为这些失败者不配被冠以巨画之神的名字。

接下来的人，他们在有了奇迹芦荟解决了基本的温饱后，他们并没有轻易地满足当前的生活，他们希望能有更美味的食物饱腹，有厚实的衣物可以蔽体，有牢固的住所可以遮风挡雨，年幼时能受到教育不至于目不识丁，年老时不至于蜷缩在冰冷的角落里啃食着芦荟。

这些人，就是如乌鲁迪，阿斯利亚母女这样的普通人民。

他们勤劳肯干，愿意去为了更好的生活去打拼，男人砍伐木头，搭建房屋，制作家具，开垦田地，女人种植水果，春耕秋收，缝制衣物，放养牛羊。

他们好学，为了学习这些技巧，他们付出了巨大的代价，不只是自己学，也让自己的子女去学，就为了他们能和自己一样靠自己的双手去获取更好的生活。

虽然这样的生活肯定会比较艰苦，但摆在屋子里粗犷的家具，桌子上丰盛的晚餐让他们知道，自己的努力并没有白费。

再往上，就是掌握着这些技术的人了。

他们，是这个末世后的这个社会中，最常见的权力阶层，他们一般出现在大众视野中的身份，多是老师这样传授知识的职业，在这个掌握了知识，就能改变生活质量的时代，他们，就等于有着开启宝藏大门的钥匙。

无数的普通人付出巨大的代价，只为了耕作田地的工具能更快一些，缝制出来的衣物能更紧密一些，农作物的产量能更高一些。