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第590章 大明的真实系互联网(第3页)

首先是明确网络设备的销售、管理、注册制度。

这就好像买车不需要办理行驶证,也不需要到车管所去登记挂牌。

整个世界网络被分成了不知道多少个局域网。

这些人会不会因此积蓄力量,试图打破或者改造甚至重建互联网?

自己是全天下的皇帝,是治理天下的大明天朝朝廷的首脑,不是一个普通的人。

保护女性环境,保护男性环境,进而保护整个网络环境。

大明的大部分家长也很可能会因此禁止家里女眷上网。

还有大量只有女性工作的工厂,以及只有女性伙计同时也只接待女性客户的商行。

在没有出事之前,他们没有本能的立法习惯,甚至于可能会觉得没有立法的依据。

很显然,因为网络上也是完全真实的信息,绝大部分人都会和现实中一样顾虑本人的形象。

关键是没有迅速建立起更加合理的新道德体系。

限制那些想要隐秘的施展其谋略能力的人。

所以要再建立一个官方婚姻介绍平台。

而泰西主导的舆论环境,以匿名和保护隐私为借口,不配合他们不认可的国家做调查。

自己现在这个决定,这不是给她们建设了一个只有女性的互联网吗?

用户无法在多个体系之间来回跳跃回避追踪。

不能完全规避不同性别的人士在网络上接触的可能性。

同时也能通过他连接互联网的账号特征码,知道这用的谁的网络账户登陆了的互联网。

婚姻是国家和是人生的大事。

不符合道德标准的事情直接干不了。

不过泰西方面在后续启蒙运动中,重新建立了另一种道德体系,并且为之骄傲到极点,强行推广到全世界。

这个过程与泰西方面文艺复兴时代的传统道德崩溃的逻辑是相同的。

每个人都最多只能同时与一个人接触,不能同时与多个异性聊天。

现实中不允许朝三暮四,但是却仍然会有少数人偷情,会有少数人脚踏多只船,会有人想要东食西宿。

这样一来,大明的互联网将会是一个完全真实的网络。

不让女性什么聚集成群的追求者,也不让男性在多个女性之间浑水摸鱼。

美利坚的互联网产业早期,也充满了普遍的混乱和测试性质的因素,整体上缺乏必要的管理和引导。

交流界面上,要用足够鲜明的方式,展示双方交流过的异性的数量。

站在自己的立场上,站在大明朝廷的立场上,肯定是希望一切都可控。

所以传统的神州本土人看来,那个互联网环境异常混乱。

神州本土接入互联网,实际上是在承受一次全面的文化冲击。

所以要求所有人在婚姻大事上绝对的慎重,所有人都不能有任何儿戏的心态和行为。

就像大明其他的女性专用设施一样。

无论男女都不会公开反对这种规划。

因为这是保留着神州传统道德体系的大明。

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