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第一千七百一十六章 杀人的圣贤（第1页）

这一战中，叶枫基本算是解开了心结，自身的力量的爆发上限也再次突破了极限，触及到了那真正的鱼般的触手，而触手和触手之间是大小不一的四处转动的眼睛，而门扉的正上方更是有着一个张开的、里面有着向内卷曲锋利倒齿的巨口，那张口里仿佛连接着无尽的深渊。总而言之，叶枫看到非常不舒服，即便它是自己召唤出来的，但是他绝不承认，那是自己的审美。然而在旁边几个孩子却一点也不害怕，反而一脸憧憬地看着这个门扉，而伊德雅更是不由得赞叹道：“好美！”此刻叶枫再次意识到，自己和这些人的物种是不一样的，他们是怪物，所以审美也是天差地别的怪物层次的。而说到这件事情就得好好交代下了。曾经叶枫以为弗塔古亚那样的怪物，只是单纯杀人的怪物，他们没有心。即便按照“凡具人心者皆可为人。”他们也无法算得上是“人”。即便有智慧，那也只是为了杀人而进化出来的智慧，就像动物一样。动物为了生存，为了捕获猎物，一样有着智慧。比如壁虎的断尾求生，舍小保大；响尾蛇的用尾巴拟态虫子来捕获猎物；深海安康鱼利用趋光性捕食鱼虾等等，这些东西放在人类世界也是惊才绝艳的智慧。所以智慧这种东西，从来就是人和动物的区别，“选择的道德”才是而玫瑰酒店就是这些怪物们生存的智慧本来叶枫以为这个游乐园也是，但是当叶枫陪着任小瑾通关了游乐园后，他所发现的诸般疑点，隐隐在推翻着叶枫对于这些怪物之前的认识叶枫那时意识道，这些怪物也可能是“人”，而这一点对于叶枫而言至关重要，所以叶枫必须要弄清楚，因此叶枫才会对任小瑾说，他必须回来一趟弄清楚一件对他非常重要的事情，而这件事就是：这些怪物能不能被视作为人？结果，正如叶枫推测的那样，是可以的。不对，准确来说，就应该被视作为人。就好像此时此刻伊德雅和她的四个孩子。那么如果你跳出来说，叶枫对于弗塔古亚及其眷属那些“人”的所作所为就是屠杀，所以叶枫就没资格当主角。我只想说别那么武断，戾气也别那么重。你一定是忘记了叶枫杀光弗塔古亚及其眷属的理由，那是因为他们要杀光人类，他们尝过了人血的味道，他们不会停止，这个才是理由。和他们是怪物还是“人”，没有一点关系。说句不客气的，即便弗塔古亚不是怪物，而是真正的人类，但是他们的目的确实杀光其他所有的人类的话，那么叶枫一样是屠戮干净，一个不留的。依旧还是那个理由：“我们人，想要生存下去，仅此而已。”至于犹格索托斯，叶枫已经意识到他们是“人”了，加上自己是在阻止他们的自相残杀，所以叶枫才会给犹格索托斯和他的怪物大军们一次警告。于剑气屏障处，警告他们，“自此退去者，活。越过此界者，杀无赦。”因为在叶枫看来，屠戮老弱妇孺者，该死。何况叶枫已经给了他们一次活命的机会了，于“人”而言，叶枫已经仁至义尽了。所以即便叶枫弄清楚，那些怪物们能不能被当做人去看到，那也不影响叶枫的所做所为，因为叶枫从来就不是极端的种族主义者。这个是叶枫的气量，而正是这份气量，让叶枫避免了“种族主义者”的道德坟墓。你，懂了吗？至于说，叶枫屠戮所谓的“人”，没资格当主角这种事情，那就不劳你老费心了，因为只要是杀人，就没有正义的说法，即便你杀的是坏人，你也不能算是正义，因为你剥夺了一个坏人可能变好的可能性，而那就是生命的重量。只要是杀人，就不可能成为道德的圣人。问题是叶枫从来就没想过当圣人，因为他也很清楚，手上沾满鲜血的自己，根本连当一个正常人都没资格，更别说当圣人了。关于这个我们之前就详细论述过，这里不再赘述，但是可以补充一个有意思的例子，那就是孔子也杀过人。孔子其实也是有一段“黑历史”的，他曾经以莫须有的罪名而杀死了一个重要的法家学术人物——少正卯。少正卯是春秋时期鲁国大夫，是鲁国著名人物，被称为“闻人”。鲁定公十四年，孔子担任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，并且暴尸三日，对他的愤怒可见一斑。而奇怪的是，孔子杀死少正卯的理由也站不住脚，孔子给出的理由是：“心逆而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”，意思是有五种恶劣的品德，不得不杀。仔细看孔子给出的罪名大多是品德上的而非行为上的，从孔子的言论来看，少正卯并没有做出危害社会或者国家的事情，也没有犯下杀人什么的重罪，至于品德上的问题，也只是孔子本人的主观看法。而孔子这样的行为是为叶枫所不齿的！因思想而获罪，孔子真乃开历史先河的始作俑者的千古第一人！