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120 第 120 章 朱元璋（第3页）

毫无疑问，元朝是华夏的大一统王朝，现代人也承认，但是古代承不承认元朝呢？

朱元璋北伐，攻打元朝首都时，提出了一个口号“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”而这个口号也就是朱元璋北伐的纲领。

这个时候，朱元璋显然是不认可元朝的正统位置的，而是把元朝当做侵略者，这固然可以看成是一种战略，团结汉人的心的手段。

当然，他应该也多少是这么想的，毕竟他是汉人，而元朝是蒙古人建立的。

他在《谕中原檄》中也说到过“山河奄有中华在，日月重开大宋天。”也就是说大明是承的大宋的正统，讨伐元朝。

以古代华夷观念这并不稀奇，不过朱元璋更实际一点，他对元立场的演变和他的政治理想的发展有着密切的联系，即统一理想与反元立场。”

“朱元璋是出生在元末，比起其他朝代末年的主要阶级矛盾，元朝末年更复杂一点，在元朝不但是阶级矛盾，还多了民族矛盾这一重，所以各种矛盾激化下，红巾军等起义遍布大江南北。

但是理论上来说，元朝百年应该也还是影响到生活在元朝治下的百姓的。

而作为一个曾经生活在元朝的老百姓，哪怕生活的很不好，可是朱元璋从出生起就知道自己的国家是元朝，所以很大程度上应该会认为元朝是一个正统王朝。

而另一方面，受元朝激烈的民族矛盾的影响，朱元璋思想上也会具鲜明的华夷观念，毕竟他是一个汉人。”

“但是这又涉及到另一个问题，除了正统观与夷夏观，华夏还有老套的天命观。”

“古代皇帝就喜欢宣称自己是承天命，朱元璋也不例外。

但是元朝都统一天下了，这难道不是天命的选择吗？假如元朝不是，那打败元朝的朱元璋算不算呢？

如果元朝曾经是天命的选择，但是由于皇帝暴虐无道，百姓起义，失去天命，而朱元璋取而代之，成为新的天命，那是不是更合理一点，毕竟天命不是一成不变的。”

“而抛开天命论，从政治角度来说，大明是建立了，但是新朝惯例是要安抚旧朝遗民的，而为了安抚元朝故民，让他们对明朝更有归属感一点，那么明朝也不得不承认元朝的正统。

否则，元朝不是正统，是侵略者，那么那些故元遗民又算什么？”

“所以前期朱元璋是否定元朝的，但是他的想法随着身份的变化也有了变化，当他真正可以争夺天下时，他的想法自然就变了。

所以明朝建立后，朱元璋下令编写《元史》，这是属于正史的二十四史之一。”

李一又道：“在《明实录》中有记录朱元璋的话：“元主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养……”也就是说这时候朱元璋的态度无疑彻底转变了，当然这可以理解，毕竟一个合格的皇帝肯定要在其位，说其话，何况“华夷本一家”嘛。”

李一调侃一句又继续道：“洪武三年，李文忠大胜归朝，将擒获的北元太子及各酋首，以及缴获玉玺金印等献与朱元璋。

毫无疑问，这一战意义非凡，所以大臣杨宪建议“应该让北元太子行献俘礼，在太庙进献宝册。”

这一举动是为了突出“法统合理化”，意在通过让元太子在太庙“进献宝册”的方式，实现“中原统治权合法移交”的手续问题，事实上历朝历代都大差不差的会走这个流程。

而朱元璋对此的态度就是《明实录》中这段话，意思是：

元朝虽然是夷狄入主中华，但是在它统治的一百年内，我们的父祖也是在它统治之下繁衍生息的，也曾经希望能够在他统治之下过上太平安心的小日子的。

而如今元朝灭亡了，虽然“让前朝国君献俘”之礼古已有之，但是我作为新朝的开国之主，“不忍心”让曾经自己父祖的皇帝的后裔来“献俘”给自己。

朱元璋的意思呢，是让他们穿上平时日常穿的衣服去朝拜他，等朝拜结束之后，赏赐他们穿汉人的冠服就算是完成这个流程了。”

“没有折辱，走一下流程就是了。”李一结论：“也就是说朱元璋承认元朝曾经正统王朝的身份。”

“可观来讲，元朝也不算没有作为，一开始也做的还可以的，明朝后期的臣子也能更加的可观看待元朝，不少人就夸过元朝初期的一些举措，而曾经生活在元朝治下的朱元璋的祖先们，自然也都受元朝的好。”

“此时，承认元朝的正统对于朱元璋是好处大于坏处，所以他当然转变了想法。”

“也就是说，在统一天下的路上，朱元璋的想法就已经开始转变了，如果是以赶跑侵略者的角度，那么元朝的优先级肯定是更高的，但是如果换个角度，那么这个优先级就没有了，元朝也就和其他朝代一样了，虽然都是要被推翻的无道王朝，但是其他拦路虎也很重要。

当然啦，哪怕不考虑这些乱七八糟的内在因素，当从实力的层面来说，不打倒其他拦路虎，怎么变强，怎么发展壮大，怎么有实力去打元廷呢？毕竟瘦死的骆驼比马大。”】，